Buritan Pustakarya

Yakin?*

2011-12-28T11:27:00.006+07:00

Oleh: Haflah

Baru Satu Tepukan

Tepukan tangan akhwat shaf belakang

Duduk di antara yang berdiri

Mencoba mengingatkan

...

Dia pun kembali ikut berdiri

Atas Kertas, 21:54

6/7 2010

(*Kabarnya Pemenang 1 lomba internal FLP Bandung kategori puisi Edisi 15 th 2011)

PNS Sebagai Titik Aman

2011-12-20T10:32:00.006+07:00

Oleh: Dhanyawan Haflah, S.Sos.I*

(Dimuat di Tribun Jabar, 15 Desember 2011)

“Selamat, anda sampai pada titik aman yang pertama!”

Itulah ungkapan yang sering terdengar pada babak kursi panas kuis Who Wants to Be a Millionaire yang tenar pada beberapa tahun lalu. Acara yang diperkenalkan di Britania Raya pada tahun 1998 yang formatnya telah diadaptasi dan dilisensikan ke banyak stasiun televisi di lebih dari 100 negara, termasuk Indonesia.

Babak kursi panas dilakukan setelah penyaringan dari beberapa kontestan. Yang menarik dari babak ini adalah adanya keuntungan aturan titik aman pada point pertanyaan tertentu dan nominal hadiahnya tertentu. Aturan ini kini banyak diadaptasi kuis-kuis lainnya di Indonesia. Titik Aman pertama biasanya ada pada pertanyaan dengan nominal hadiah Rp. 1.000.000.

Jika sebelum mencapai titik aman pertama kontestan menjawab salah, maka uang yang dikumpulkan dari hasil menjawab dengan benar pertanyaan sebelumnya akan hangus dan peserta pulang dengan tangan hampa. Berbeda jika berhasil melewati titik aman tersebut, walaupun salah pada jawaban pertanyaan berikutnya, kontestan paling tidak tetap mendapatkan Rp. 1.000.000, misalnya. Begitu seterusnya sampai menjumpai titik aman berikutnya dan nominal hadiah tertinggi.

Gambaran permainan tersebut sepertinya bisa dibandingkan dengan keberadaan status Pegawai Negeri Sipil (PNS) di mata sebagian masyarakat saat ini, saat posisi PNS diburu sebagai pekerjaan dan sumber mata pencaharian semata, dan pengabdian bukan bagian darinya. Jika berhasil menduduki salah satu kursi PNS maka seolah titik aman telah berhasil diraihnya. Apapun yang dilakukan setelahnya, maka paling tidak gaji pokok masuk ke rekening setiap kali tanggal gajian.

Alasan yang tak jauh berbeda juga diincar kaum hawa. Tanpa perasaan bersalah, dengan alasan bahwa perempuan itu akan menjadi seorang istri bahkan ibu yang dituntut untuk lebih focus mengurusi rumah tangga, maka cita-cita menjadi PNS adalah jalan keluar yang baik, karena bisa menjamin ekonomi tanpa terlalu berat menanggung kerja.

Maka berbagai usaha pun dilakukan, dari yang halal; berjubel dengan pengantri ribuan lain pada tes CPNS, sampai seseleket mengorek lubang haram; suap, menjilat, menginjak. Dengan harapan bisa secepatnya mendapatkan posisi yang diinginkannya tersebut, entah itu menjadi guru atau ditempatkan pada dinas apapun.

Alhasil, sampailah mereka pada tujuan. Kursi PNS pun didapatkan; dengan mudah atau susah payah. PNS dianggap seolah hadiah atau apresiasi dari prestasi yang didapatkannya. Maka bolos atau kerja seenaknya pun seolah tak menjadi masalah. Menteri Pemberdayaan Aparatur Negara dan Reformasi Birokrasi (Menpan RB) Azwar Abu Bakar pun mengkritik kinerja para PNS dalam bekerja, menurutnya ketika menjadi PNS mereka justru menjadi malas bekerja, berbeda dengan sebelum mereka menjadi PNS.

Pada titik aman pertama tersebut, para oknum PNS pun berpeluang untuk menempuh jalur lain sehingga bisa sampai pada titik aman berikutnya dengan “hadiah” yang lebih menggiurkan, bahkan lebih mudah, tidak berhenti pada nominal satu milyar. Banyak pintu kesempatan korupsi yang terbuka.

Secara mengejutkan, Pusat Pelaporan dan Analisis Transaksi Keuangan (PPATK) mengungkap temuan adanya sejumlah PNS yang memeiliki rekening miliaran rupiah. Sebuah nominal yang tidak wajar bagi keuangan PNS golongan III B. Diduga, seumlah uang tersebut bersumber dari penyelewengan dana proyek, suap, dan modus lainnya.

Memang tidak semua, bahkan apresiasi harus ditujukan kepada PNS yang mengarungi perjalanan karir ke-PNS-annya dengan jujur, melalui seleksi murni atau prestasi tanpa uang suap. Mengisi jam-jamnya dengan semangat kerja dan kreatifitas yang baik tanpa tergoda rayuan dan kesempatan melakukan “kerja sampingan”. Baginya lebih baik makan hati dari pada makan uang korupsi; makan hati karena kejujurannya yang malah dipersalahkan oleh oknum PNS rekan sekantor yang curang.

Dari titik ini kita bisa melihat perbedaan Kursi Panas PNS dengan Kursi panas yang terdapat pada kuis-kuis tadi. Bedanya, pada perjalanan menuju titik aman pada kuis terbilang mudah karena pertanyaan yang diajukan adalah pertanyaan dasar yang tidak terlalu rumit. Namun pada pengangkatan menjadi PNS, sepertinya untuk mencapai titik aman ini terbilang sulit. Ada yang melalui seleksi berjubel dengan pengantri lainnya yang beberapa kali lipat lebih banyak dari jumlah kursi kosong yang disediakan, atau bahkan “ngamodal” terlebih dahulu untuk suap.

Berakit-rakit ke hulu berenang-renang ke tepian, bersakit-sakit dahulu korupsi kemudian.

Seperti isu-isu yang sebelumnya yang sanggup mengalihkan perhatian, semua mata kini mengawasi para PNS-PNS muda, seolah merekalah yang paling bersalah. Walaupun sebenarnya korupsi tidak bisa diperhitungkan berdasarkan usia. Tua atau muda sepertinya bukan ukuran, tetapi memang berpengaruh. Pengalaman dari jam terbang justru lebih banyak dimiliki para senior, oknum PNS-PNS muda mungkin hanya apes karena ketidaksabaran dalam melakukan aksinya dan kurangnya pengalaman sehingga mudah terbongkar.

PNS adalah mata rantai terakhir aliran uang-uang yang menumpuk dan tidak tersalurkan tersebut. Logika umumnya, aliran mengalir dari atas dan mengacu kepada atasan; kepada yang lebih senior (tua). Bisa jadi para PNS muda atau juniornya ini hanya merupakan rekan yang menjadi korban permainan para senior, yang secara jam terbang lebih berpengalaman dan bisa mengemas dengan lebih rapi. Wallahu a’lam, hanya pengusutan yang bisa membuktikan dan membeberkan perkara sebenarnya yang terjadi.

Menanggapi kemalasan dan temuan aliran mencurigakan yang dicurigai sebagai korupsi dari para PNS yang nakal ini, masyarakat sepertinya sedang menunggu gerakan dari pihak-pihak terkait sampai tingkat tertinggi pemerintahan di negeri ini, di tengah antrian kasus-kasus besar lainnya yang terlebih dahulu tercium busuknya.

Semoga saja pernyataan Presiden SBY yang menghendaki pemberantasan korupsi tidak hanya seremoni pada saaat perayaan hari anti korupsi pada tanggal 9 Desember 2011, dibarengi juga dengan pengawalan yang serius. Jika tidak, sepertinya masyarakat tidak bisa disalahkan jika akhirnya menganggap ucapan tersebut hanya sekedar isi pidato seremonial menjelang seremoni peringatan hari anti korupsi.

Bandung, 8 Desember 2011

Dhanyawan Haflah

Divisi Humas Pemuda Persatuan Islam Cabang Pameungpeuk Kab. Bandung

aktif di FLP Bandung dan staf Perpustakaan Salman ITB.

Anak-Emas Kita

2011-11-21T08:43:00.004+07:00

Di tengah gegap gempita Seagames dan perolehan medali emas-nya yang sangat banyak, bahkan berpotensi menjadi juara umum -walau ada kabar, entah dari mana, bahwa negara lain hanya mengirim atlet lapis kedua sebagai persiapan dan latihan menghadapi ajang yang lebih bergengsi- limpahan emas di papua yang dikelola PT. Freeport entah bagaimana nasibnya.

Di tengah kemeriahan perayaan dan kebanggaan Pulau Komodo yang disebut sebagai bagian new7wonders -dan polemiknya- Badak Jawa diambang kemusnahan. Yang jelas mereka; Badak Jawa dan Komodo, sekarang sedang lapar.

Adalah Tibo, Patrich, Okto; pahlawan Garuda Muda dari Papua yang tanahnya sedang terombang-ambing dan memanas. Penyelesaian masalah di tanah mereka adalah hadiah yang sangat berharga bagi usaha mereka membela nama bangsa.

Galeri Karya

2011-11-17T10:22:00.001+07:00

kreasi kertas koran Dhanawan Haflah, hasil praktek dari salah satu buku Karajinan Kertas Koran

Restu

2011-11-13T08:39:00.000+07:00

(Cerpen Dhanyawan Haflah*)

Ada yang punya info lowongan? Atau ada yang butuh SDM untuk lembaganya? Ada yang bisa saya bantu?

Status di akun fb-nya kali ini.

Menggunakan layanan social network gratis dari salah satu nomor penyedia layanan, Rahmat tetap terhubung dengan dunia walau sekedar melalui jaringan maya. Sekedar mengucapkan selamat beraktifitas di pagi hari. Mempublish keluh kesahnya, kekonyolan laku hidupnya. Meminta do’a kesuksesan. Semua dilakukan dengan menggunakan jasa gratisan. Seadanya.

Banyak silaturrrahmi banyak rejeki, landasannya. Mencoba untuk tetap meyakini prinsip dasar itu. Setelah menutup kembali akun dan men-charge Hp-nya, Rahmat berbaring. Dipinggir kasur tipis dengan pakaian yang belum sempat diganti. Istrinya masuk, membawakan segelas air putih.

“Gimana?” Tanya istrinya seperti wanita yang telah lama menanti kabar dari jauh yang dibawa pengantar surat.

Tak sabar ingin segera membuka titipan yang dibawanya.

“Ada, de’, tapi itu untuk proyekan bulan depan, masih lama.” Jawabnya dengan nada lemah. “Lagipula itu bukan kerjaan tetap, hanya membantu kepanitiaan program penyuluhan.”

Harus tetap bersyukur, kan?. Gumam sang istri dalam hati. Mencoba tabahkan diri. Jika bersyukur, maka nikmat akan ditambah. Gumam pula hati suami seolah mereka sedang melakukan percakapan dan saling tahu apa yang dipikirkan masing-masingnya. Walau nikmat itu masih sebatas rencana di bulan depan baru bisa diusahakan untuk menjemputnya.

Berbekal janji Tuhan yang jadi prinsipnya di saat tak banyak daya yang bisa dilakukan seperti sekarang ini, Rahmat mengunjungi teman-teman dan mantan-mantan rekan yang sempat kerja bareng. Mulai dari teman masa kuliah, sampai ke rekan rintisan bisnis yang sempat dikenal sampai sebelum dia memutuskan menikah. Sembari menunggu panggilan dari lamaran-lamaran kerja yang tak kunjung memanggil.

Sempat pula Rahmat Silaturrahim dengan mantan Bos yang memutuskan untuk memberhentikan dirinya. Kondisi keuangan dan konflik intern menjadi alasan klasik yang ditawarkan untuk mengobati hati bawahan yang disodori surat pemberhentian kerja.

Orang yang disebutnya bos itu adalah kakak kelasnya sewaktu berkuliah dulu. Bahkan dengannya sudah seperti rekan, dan teman. Banyak program kampus yang mereka terlibat bersama. Setelah lulus kuliah, Rahmat diajak untuk membantu perusahaan yang kini tengah dikembangkannya. Rahmat setuju. Dia memang membutuhkannya. Walaupun sarjana, lagu Sarjana Muda yang dibawakan Iwan Fals sangat cocok baginya pada saat itu.

Bermodalkan pekerjaan yang dipegangnya itu pula, dan dengan gajinya yang hanya bisa disebut seadanya, Rahmat memberanikan diri menikahi Asiyah. Kepercayaan Rahmat pada jatah rejeki Tuhan yang tidak akan salah alamat menguatkan niatnya. Orang-orang yang menikah tanpa punya pekerjaan tetap sebelumnya pun, banyak yang bisa bertahan, dan akhirnya hidup dengan kecukupan, pikirnya.

Lima bulan usia kehamilan istrinya kini, ujian benar-benar menimpa. Semenjak dua bulan yang lalu, pemberhentian resmi diterimanya. Dan selama itu pula, Rahmat mengandalkan sisa-sisa gaji dan tabungan yang terpaksa harus ditarik kembali untuk mengisi kebutuhan sehari-harinya; susu untuk awal kehamilan, suplemen makanan janin, pemeriksaan rutin, dan tentu saja membayar kontrakan. Naas, di bulan kedua ini, tak ada cukup uang lagi untuk kontarakannya. Rahmat pun kembali menumpang di rumah mertua.

Pekerjaan serabutan coba dia tempuh. Dengan bernada guyonan kepada istrinya, dia menyebut kini bekerja sebagai “pria panggilan”. Panggilan terakhir adalah dari kawannya yang menjadi panitia untuk manasik haji tahun ini, dua minggu lalu.

Waktu itu, jadwal “kunjungan” dirinya silaturrahim ke rumah Erwin di daerah Banjaran. Mengetahui kondisi kawannya saat ini, Erwin menawarkan peluang untuk berjualan buku-buku atau ditugaskan menjadi pengatur kendaraan di lokasi manasik.

Mengingat berjualan buku lama lagi prosesnya dengan para agen penerbitan, Rahmat memilih menjadi juru parkir, dengan resiko pendapatan yang untung-untungan. Tergantung pemberian pemilik kendaraan. Belum lagi harus dibagi dengan personel parkir yang lain.

Tak apalah dirinya lapar, yang penting istri harus tetap makan. Harus tetap ada asupan gizi yang cukup yang otomatis diperuntukkan bagi si jabang bayi. Rahmat ingin bayinya sehat, apapun yang harus dilakukannya. Pada tahap perjananan dan taraf kehidupan seperti ini, Rahmat tahu, dia kini merasa semakin sayang kepada istrinya. Bahkan sudah sangat sayang kepada makhluk yang kini belum ada di alam dunia-pun.

***

Selepas maghrib, seolah tak puas mengadu pada Yang Maha Kaya, Maha Memberi, Rahmat menyendiri di teras belakang, beralas tikar, berbungkus kain sarung. Kembali mengadu dan mengatur strategi menjalani sisa hidup dan cara mengambil rejeki, diskusi antara penyedia dan pengguna rejeki.

Do’a orang tua dan istri tak henti dia pinta untuk mendukung kesuksesan. Orang-orang yang dihutangi pun telah dia datangi sekedar meminta do’a agar cepat melunasi. Dan sekarang, tak ada salahnya dia silaturrahmi kembali dengan kawan-kawannya di dunia maya. Mumpung Hp istrinya ini belum sampai dijual juga, menyusul hp miliknya yang telah terlebih dahulu bertukar uang. Tak terpikir baginya menjual motor jadul kesayangan, karena sekarangpun BPKB-nya masih di”sekolah”kan oleh ayahnya di Bank.

Satu pemberitahuan.

Aheyy.

Hanya itu tulisan tertera di bawah status yang diupdatenya terakhir kali, tentang mencari pekerjaan. Rahmat tahu, Agathis adalah akun milik Santi, terlihat dari foto profilnya. Dadanya mendadak serasa ditekan, ada yang mengganjal. Pikirannya menerawang, menerka-nerka. Ada sedikit malu dan rasa bersalah yang baru beriak. Teringat pada satu masa. Sebelum dia menikah.

“Mungkinkah ini bisa membawa pengaruh?” bisik Rahmat untuk dirinya sendiri, di kesunyian yang terlewatkan ,“apa aku terlalu menganggapnya remeh?”

***

Assalamu’alaikum

Hai apa kabar? Lama tak jumpa. Tak kusangka nama pohon itu kau jadikan nama fb-mu.. J

Aku baca komentmu di statusku. Entah mengapa, bagi ku itu bernada seolah hinaan. Sangkaku, sambil menulis itu kau menyumpahiku, dan mengucap syukurmu. Aku menyangkakau mengira aku playboy yang kena batunya. Hidup miskin tanpa kerjaan yang tetap. Istri yang cemberut setiap hari dan menderita. Bersyukur Tuhan memisahkanmu dariku yang mengkhinatimu.

Berawal perkenalan dari fb. Semakin dekat dan rindu. Kita pun bertemu. Aku mengunjungimu di Bandung. Di akhir perpisahan kunjungan balasanmu ke Cianjur , di dekat pohon berlabel Agathis di Kebun Raya Cibodas, kau menitipkan gantungan Hp bentuk bola kecil, dan aku menghadiahkanmu sebuah Novel.

Aku bahagia waktu itu. Mungkin juga dirimu. Mengisyaratkan rasa sayang dan perjumpaan kembali. Sampai masih-masing dari kita, memutuskan hal yang tidak diketahui satu sama lain. Namun, aku menikah. (dan kau tak datang.. J)

Kau sepertinya tahu aku saat ini. Aku mengirimimu pesan pribadi bukan berharap dapat pekerjaan darimu. Aku hanya membutuhkan maaf yang belum sempat kupinta atas ingkar dari janji yang tak terucapkan dan restumu yang belum sempat kau sampaikan di hari pernikahanku.

Aku akan sangat malu jika analisisku ini salah, malu padamu dan pada Tuhanku, telah berburuk sangka atau terlalu percaya diri. Aku berharap kali ini aku akan malu.

Nuhun.. semoga cepat menyusul… J

Rahmat menekan tombol send di layar monitor, dia kirim pesan ke inbox akun Agathis. Pengetikan dia edit sekenanya, pulsa warnet yang dia perhitungkan. Terlalu repot pula jika menulis sebanyak itu di layanan gratis Hp. “Entah berpengaruh atau tidak bagi rejekiku, bukankah menyelesaikan urusan dengan manusia adalah menyambung juga tali itu...?“ gumam dirinya.

Keluar dari bilik warnet, terbayang daftar teman yang memungkinkan untuk dikunjunginya dengan bekal yang semakin menipis, “… hendak menyelesaikan urusan dengan manusia, bukan mengakhirinya.”

***

Bandung, 06 Oktober 2011

*Dhanyawan Haflah, lahir di Bandung, 07 Oktober 1987. Staf Perpustakaan Masjid Salman ITB. Bergiat di Forum Lingkar Pena (FLP) Bandung.

Perhatikan Sajadah Anda!!

2011-11-07T13:55:00.000+07:00

*Judul Asli "Sajadah Kadang Jadi Masalah" dari pustakaalatsar

Shalat dengan beralaskan Sajadah adalah hal yang lumrah dilakukan oleh kaum muslimin hari ini. Berbagai bentuk, ukuran, dan corak Sajadah pun berkembang dari waktu ke waktu, bahkan sekarang sudah menjadi pemandangan biasa jika karpet masjid bercorak Sajadah dengan ukuran yang beragam pula. Entahlah…apakah ini merupakan bukti kreativitas manusia atau kelihaian tipu daya syaitan untuk menggoda anak Adam. Lho! Apa hubungannya Sajadah dengan syaitan la’natullah?

Mendirikan Shalat berjamaah adalah disyariatkan bagi muslim laki-laki. Sekian banyak dalil dari Al-Qur’an maupun Sunnah yang shahih mengarah kepada hukum wajibnya shalat berjamaah. Meskipun ada pendapat lain yang menyimpulkan hukum yang berbeda, namun tidak akan dibahas pada tulisan ini.

Diantara kesempurnaan dalam shalat berjamaah adalah meluruskan dan merapatkan shaff (barisan shalat), sebagaimana Rasulullah shallallahu’alaihi wasallam mengingatkan kepada para sahabatnya sebelum memulai takbir:

سَوُّوْا صُفُوْفَكُمْ فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصَّفِّ مِنْ تَمَامِ الصَّلاَةِ

“Luruskan shaf-shaf kalian, karena sesungguhnya meluruskan shaf termasuk kesempurnaan sholat”. [Shahih Muslim 433]

Makna dari “luruskan shaf-shaf kalian” yakni, lurus dan seimbanglah dalam bershaf sehingga kalian seakan-akan merupakan garis yang lurus, jangan salah seorang di antara kalian agak ke depan atau agak ke belakang dari yang lainnya, serta merapat dan tutuplah celah-celah kosong yang berada di tengah shaf.

Dan dikatakan bahwa meluruskan shaf termasuk kesempurnaan shalatyakni penyempurna sholat. Sesuatu dikatakan sempurna jika telah sempurna seluruh bagian-bagiannya, sehingga satu bulan dikatakan sempurna jika harinya sudah genap 30.

Selain memerintahkan untuk meluruskan shaf, Rasulullah shallallahu’alaihi wasallam juga memerintahkan untuk menyambung atau merapatkan shaf, sebagaimanan diriwayatkan dari sahabat ‘Abdullah bin ‘Umar -radhiallahu Ta’ala ‘anhuma- beliau berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam- bersabda:

أَقِيْمُوُا صُفُوْفَكُمْ فَإِنَّمَا تَصُفُّوْنَ بِصُفُوْفِ الْمَلاَئِكَةِ, وَحَاذُوْا بَيْنَ الْمَنَاكِبِ وَسَدُّوْا الْخَلَلَ وَلِيْنُوْا بِأَيْدِيْ إِخْوَانِكُمْ وَلاَ تَذَرُوْا فُرُجَاتٍ لِلشَّيْطَانِ. وَمَنْ وَصَلَ صَفًّا وَصَلَهُ اللهُ وَمَنْ قَطَعَ صَفًّا قَطَعَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ

“Luruskan shaf-shaf kalian karena sesungguhnya kalian itu bershaf seperti shafnya para malaikat. Luruskan di antara bahu-bahu kalian, isi (shaf-shaf) yang kosong, lemah lembutlah terhadap tangan-tangan (lengan) saudara kalian dan janganlah kalian menyisakan celah-celah bagi setan. Barangsiapa yang menyambung shaf, niscaya Allah akan menyambungnya (dengan rahmat-Nya) dan barangsiapa yang memutuskannya, maka Allah akan memutuskannya (dari rahmat-Nya)”. [HR.Ahmad, Abu Dawud, An-Nasa’iy dan lainnya. Dishohihkan oleh Al-Albany dalam Silsilah Al-Ahadits Ash-Shohihah 743]

Lalu, apa yang terjadi jika setiap anggota jamaah membentangkan sajadahnya masing-masing dan tiap-tiap orang berdiri di tengah-tengah sajadahnya? Atau pada masjid-masjid yang sudah dipasang karpet bermotif Sajadah, lalu setiap jamaah menganggap bahwa setiap kotak adalah “jatahnya” sehingga masing-masing pun berdiri di tengah-tengah tiap kotak sajadah. Akhirnya, yang terlihat adalah kerenggangan shaf dengan jarang kerenggangan yang berbeda-beda tergantung dari lebar masing-masing sajadah. Menyedihkan! Itulah yang banyak dijumpai di masjid-masjid kaum muslimin di negeri kita. Tidak semuanya, tapi pemandangan seperti itu paling banyak dijumpai. Ditambah lagi, kebanyakan Imam langsung “tancap gas” (bertakbir begitu iqomat selesai) tanpa melihat jamaah dan mengatur shaf. Padahal Rasulullah shallallahu’alaihi wasallam selalu mengatur barisan sebelum takbiratul ihram seperti beliau mengatur barisan pasukan perang.

Entah apa yang menjadi latar belakangnya. Apakah sikap meremehkan dengan dalih “ah…yang penting kan shalat berjamaah”, atau karena kebodohan kaum muslimin yang sudah sedemikian parah sehingga untuk urusan shaf saja tidak tahu. Laa haula walaa quwwata illa billah. Padahal telah shahih contoh dari suri tauladan yang paling baik, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, diiringi pula dengan perintah beserta motivasi dan ancaman.

Padahal, jika keutamaan meluruskan dan merapatkan shaf ini diketahui, tentu setiap muslim akan bersemangat untuk mengamalkannya disaat banyak orang melalaikannya. Janji yang begitu besar disampaikan dari ‘A`isyah -radhiallahu Ta’ala ‘anha- berkata, Rasulullah -Shallallahu ‘alaihi wasallam- bersabda:

مَنْ سَدَّ فُرْجَةً رَفَعَهُ اللهُ بِهَا دَرَجَةً وَبَنَى لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ

“Barang siapa yang menutupi suatu celah (dalam shaf), niscaya Allah akan mengangkat derajatnya karenanya dan akan dibangunkan untuknya sebuah rumah di dalam surga” [HR.Ibnu Majah Al-Qozwini dalam Sunan-nya (1004). Hadits ini dishohihkan oleh Syaikh Muhammad Nashir Al-Albany -rahimahullah- dalam Shohih Sunan Ibnu Majah (1004) dan At-Ta’liq Ar-Roghib (1/335) cet. Maktabah Al-Ma’arif , tahun 1421 H]

Dan jika setiap muslim telah mengetahui adanya ancaman yang serius bagi siapa yang tidak meluruskan dan merapatkan shaf, tentu seorang muslim tidak akan pernah melanggarnya. Pada hadits sebelumnya telah dikabarkan bahwa ketidakrapatan shaf memberi celah kepada syaitan, sedangkan ketidaklurusan shaf bisa menyebabkan kaum muslimin berselisih, sebagaimana hadits berikut ini:

http://www.blogger.com/img/blank.gifلَتَسُوُّنَّ صُفُوْفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللهُ بَيْنَ قُلُوْبِكُمْ

“Kalian akan benar-benar meluruskan shaf, atau Allah benar-benar akan membuat hati-hati kalhttp://www.blogger.com/img/blank.gifian berselisih”. [HR. Al-Imam Al-Bukhory dalam Shohih-nya (717), dan Muslim dalam Shohih-nya(436)]

Adanya Sajadah tidaklah menjadi masalah, selama tidak ada gambar makhluk hidup atau motif-motif lain yang bisa mengganggu kekhusyu’an dalam shalat. Namun terkadang adanya Sajadah menjadi masalah, tatkala yang punya Sajadah tidak mengetahui ilmu tentang mengatur barisan shalat. Betapa indahnya, jika setiap muslim memahami dan mengamalkan perintah meluruskan dan merapatkan shaf ini, sehingga sesama jamaah bisa saling berbagi Sajadah, bahu dan kaki saling menempel sehingga ukhuwah pun semakin kuat.

Sumber: Pustakaalatsar
Bahan Bandingan bisa juga lihat di http://melartholic.blogspot.com/

Larut

2011-10-24T12:31:00.000+07:00

Puisi: Ady Fauzi Rahmani

Seiring Malam.
Kian pekat
Menggenapi detik mengalun di antara
hening jam dinding
Di lengang gang sisa hujan
Saat tengadah menghadang purnama
Kudengar samar di sela pucuk

*Klik Ady Fauzi Rahmani

Tustel dan Penangkapan

2011-07-06T16:33:00.000+07:00

Ada banyak moment menarik selama kehidupan ini berlangsung, sangat sayang jika terlewatkan dan tak bisa ditemubalik.

Kalian tahu kan apa itu tustel?. Tustel seperti puisi, sama-sama penangkap. Bedanya, puisi berbicara tentang menangkap dan mendengar bunyi, sedangkan tustel berbicara tentang penangkapan cahaya pada suatu objek. Tak perlu juga aku jelaskan di sini apa definisinya, sejarah perjalanan penemuannya, tentang membalikan bayangan, tentang pencahayaan, tentang perawatannya, tentang percobaan awalnya, siapa penemu awalnya, berapa harganya saat ini dari berbagai merk-nya, atau tentang bagaimana hukumnya menangkap cahaya pada suatu objek dan menggambarnya dalam kertas glossy. Untuk yang terakhir itu, coba saja tanya MUI. Yang pasti, kini aku sedang menyukai tustel.

Sejak di pesantren dulu, saya selalu diajarkan untuk bertindak sesuai argument yang jelas, alasan yang yang diterima secara agama, apalagi dalam urusan ibadah, harus ada gurat huruf yang dijadikan landasannya. Singkatnya, segala bentuk ibadah harus disertai dengan pembuktian, entah itu al-Qur’an atau petunjuk nabi dalam tindak-tanduk-nya; ucapan, perbuatan, ataupun sekedar bentuk persetujuan dari beliau saw.

Ternyata hal itu dikuatkan dengan sebuah dialog dalam cerita yang saya suka. Walau bukan ditulis oleh penulis aslinya, sir Arthur Conan Doyle, tapi cerita yang ditulis Michael Citrin & Tracy Mack itu melanjutkan serial Sherlock Holmes bersama Laskar Jalanan Baker Street. Aku hanya mempercayai apa yang aku lihat dan yang bisa dijelaskan secara logis, begitulah kira-kira inti dialog itu (Buktinya bisa dicari di buku tersebut).Tanpa bukti, sulit bagi detektif manapun untuk menyeret si pelaku yang sudah jelas ketahuan, alibi yang meragukan, bahkan triknya telah terpecahkan.

Tanpa bukti. Keyakinan mulia ini pun tak berguna, tanpa bukti tertulis tentang perilaku yang didasarkan ibadah, tak bergunalah usaha mencari pahala tersebut, alih-alih keridloan Tuhan, malah murka-Nya lah yang didapat dan berwujud neraka. Itu bagi yang percaya. Sebuah tulisan shahih cukuplah bagiku menjadi penjelasan logis yang walau tak bertemu langsung dengan sang Pujaan SAW. Saat kita shalat, ada bukti nyata yang memerintahkannya, saat harus malam-malam terjaga dan berdoa dalam shalat, tak akan sia-sia karena jelas terdokumentasikan landasannya. Begitu pula dalam beribadahan yang lain, shaum, zakat, nisfu sya’ban (?), rajaban (?), dsb.

Tanpa bukti pula, misalnya, seorang bupati mungkin tidak percaya bagaimana kondisi jalanan pinggiran kota dan kondisi derita masyarakat yang melaluinya. Mungkin juga itu sebabnya tidak bersegera diperbaiki.

Ajaran mendasar itu yang coba aku terapkan. Oleh karena itulah, saat ini saya sedang tertarik, menginginkan, dan membutuhkan sebuah tustel jaman ini. Tak mengapa walau sekedar digital biasa atau yang seperti professional. Entah itu membeli ataupun hasil pemberian.

Makanya..

Jika kalian mau memberiku hadiah, atau kado, atau apapun alasannya, maka biarkanlah Tustel itu yang menjadi isinya. Tak perlu lah kalian cari tahu kapan hari lahirku untuk membungkusnya dan mengkadokannya, karena hari lahirku takkan terulang, saat itu adalah 24 tahun yang lalu, tak mungkin aku lahir kembali sebenar-benarnya lahir dari rahim seorang wanita. Atau tak perlu juga kalian menunggu kapan aku disunat untuk member hadiah itu, karena saat juga telah belasan tahun yang lalu, tak sanggup kalian ke sana. Hari ini saja, karena aku memerlukannya hari ini. Jika tidak hari ini, minggu depan tidak apa-apa, aku masih sanggup menahan keinginanku itu.

Hehehe.. ngarep…

***

6 Juli 2011 di atas meja kerja. Sekedar menangkap kata dan suara

(Gambar Kamera di catatan ini diambil dari http://www.tustel.com/)

M. Natsir

2010-11-09T15:37:00.000+07:00

Alangkah baiknja sekiranja pudjangga2 kita meletakan Conan Doyle dan Manfaluthi barang sebentar dan mentjari inspirasi dalam gudang lagu2 lama dan tjerita2 lama bangsa kita sendiri, jang sekarang masih banyak jang belum dipedulikan. (KH. M. Natsir dalam "Capita Selecta")

Perpustakaan Referensi Kerajinan dan Seni Budaya

2010-11-04T14:01:00.000+07:00

Perpustakaan Kerajinan Jawa Barat itu akhirnya meluncur juga, tepatnya 22-24 Oktober peluncuran itu digelar di Gg. Jawa Barat Craft Center (JBCC).
Setelah sekian bulan mengikuti program pelatihan dan menjadi relawan perpustakaan kerajinan Jawa Barat... saat yg dinanti itu pun menjadi hajat kami para pengurus dan relawan sekalian memeriahkan keberadaanya.
(Logo-na didamel ku Haflah...nyandak dadasar konsepna tina logo Dekranasda Jabar..!!! Hehe..! dengan ini berarti nambah deh koleksi kreasi logo yg haflah buat terpakai..salahsatunya dibuat untuk QWT 2)

berikut salah satu laporannya yang diambil dari harian Republika, 27 Oktober 2010

Perajin pun Memiliki Perpustakaan Khusus

Arie Lukihardianti
Perlu diakui, indeks minat baca masyarakat di Jabar terus meningkat. Seiring dengan itu, jumlah perpustakaan pun terus bertambah. Harapannya, pada setiap sudut kota tersedia tempat bacaan bagi warga...

Dewan Kerajinan Nasional Daerah (Dekranas) Jabar mencoba untuk meningkatkan wawasan keterampilan anggotanya. Caranya dengan mendirikan perpustakaan dengan tujuan menambah ilmu pengetahuan para pengrajin.
Benar, pengrajin pasti membutuhkan referensi buku untuk meningkatkan kemampuannya. Wajar, bila di perpustakaan itu lebih didominasi oleh buku-buku bertemakan keterampilan. Selam ini, nyaris tidak ada perpustakaan yang khusus menyediakan buku-buku bagi para pengrajin.
Pengurus Dekranasda Jabar patut diapresiasi dalam mendirikan perpustakaan itu. Mereka cukup tanggap atas kebutuhan referensi buku bagi para pengrajin. Sebagian ruangan di gedung Jawa Barat Craft Center (JBCC) itu pun dijadikan perpustakaan kerajinan Jabar.
Di Jabar, baru kali ini ada perpustakaan khusus untuk para pengrajin. Perpustakaan Kerajinan Jabar itu diresmikan oleh Kepala Badan Perpustakaan dan Kearsipan Daerah (Bapusipda) Provinsi Jabar, Dedi Junaedi, akhir pecan lalu. (sebenarnya oleh Farid Muttaqin Juhaeri, Bidang Program dan Organisasi Dekranasda Jabar yg menggantikan Ibu Netty Heryawan selaku ketua Dekranasda yang berhalangan hadir, tepatnya 22 oktober 2010, -pengurus blog)
“Kami sangat menyambut baik keberadaan perpustakaan kerajinan Jabar ini. Perpustakaan itu sangat dibutuhkan para pengrajin, “ Ujar Dedi. Perpustakaan kerajinan ini masuk dalam kategori perpustakaan khusus.
Dalam aturan standar perpustakaan, idealnya perpustakaan khusus memiliki 1.000 judul buku dengan jumlah 2.500 eksemplar. Saat ini, perpustakaan kerajinan Jabar baru memiliki 500 judul buku. Oleh karena itu, pengelola perpustakaan harus terus melengkapi koleksi bukunya.
“Bapusipda Jabar, tentunya akan membantu pengelola perpustakaan kerajinan untuk melengkapi buku,” katanya. Dedi berharap, semua pengrajin di Jabar bisa memanfaatkan perpustakaan ini untuk mengembangkan produknya.
Dengan demikian bisa meningkatkan perekonomian semua pengrajin. Perpustakaan seperti ini, tegas Dedi, baru dimiliki oleh Provinsi Jabar. Provinsi Lain yang ada di Indonesia, belum ada yang mendirikan perpustakaan yang berisi buku-buku khusus tentang kerajinan.
Kehadiran perpustakaan itu pun memberi kesempatan kepada pengrajin untuk menulis dan membuat buku. Buku-buku tulisan pengrajin itu akan diterbitkan dan bisa menambah koleksi perpustakaan kerajinan.
Untuk menarik pengunjung, perpustakaan pun dilengkapi koleksi buku tentang motivasi dan hiburan. Bahkan, ke depannya akan tersedia buku langka. Pengelola Perpustakaan Kerajinan Jabar, Deni Rachman menambahkan, perpustakaan ini dibuat karena JBCC berperan sebagai rumah pengrajin.
Dengan demikian, sudah selayaknya JBCC memiliki perpustakaan sendiri. Tema-tema buku yang disajikan seputar kerajinan, seni budaya, bisnis, manajemen usaha, dan literasi. Tidak hanya dalam bentuk buku, pihaknya pun menyediakan dalam bentuk digital.
“Kami berharap, perpustakaan ini bisa menjadi referensi bagi penggiat,” tegas Deni. Pihaknya ingin menjadikan perpustakaan kerajinan Jabar menjadi pusat informasi dan referensi kerajinan. Sebelum meresmikan perpustakaan ini, pihaknya sudah melakukan berbagai persiapan. Dari mulai menyediakan tenaga pustakawan, pelatihan perpustakaan, pengadaan media informasi Koran dan majalah, pembenahan ruangan, hingga pengadaan koleksi bukunya.
“Perpustakaan ini diproyeksikan bisa mendorong kekayaan seni dan budaya Jabar agar tetap lestari, berkembang, dan semakin dikenal oleh masyarakat.” Katanya. Perpustakaan kerajinan Jabar beroperasi setiap Senin hingga Jum’at pada pukul 09.00 WIB hingga 16.00 WIB. Saat jam istirahat, perpustakaan akan tutup selama satu jam, yaitu pukul 12.00 WIB hingga 13.00 WIB.
Deni menjelaskan, perpustakaan tersebut terbuka juga untuk umum. Bisa jadi, masyarakat umum yang mendatangi perpustakaan itu bisa termotivasi untuk menjadi pengrajin.
“Semakin banyak pengrajin, tentu akan mengikis ancaman pengangguran,” tambahnya. Kata dia, pengembangan ilmu keterampilan merupakan siasat untuk mengurangi jumlah pengangguran.

MTs. Persatuan Islam 31 Banjaran Tetep Semangat dengan 33 Mata Pelajaran

2010-10-26T14:19:00.000+07:00

Pikiran Rakyat, 19 Oktober 2010

(http://newspaper.pikiran-rakyat.com/prprint.php?mib=beritadetail&id=160593)

Pagi itu belia sengaja jalan-jalan ke daerah Bandung Selatan, berharap bisa ketemu temen-temen baru di sekitar Banjaran yang asik buat diajak kenalan. Bener aja, nggak nyesel deh belia udah jauh-jauh meluncur sampai ngelewatin sungai Citarum dan ketemu gerombolan andong, karena di sinilah akhirnya belia bisa ketemu sama temen-temen baru dari Madrasah tsanawiah (MTs.) Persatuan Islam (Persis) 31 Banjaran.

Lokasi sekolah yang setingkat dengan sekolah menengah pertama ini cukup bikin belia mengelus dada karena lega. Semula sempet khawatir bakal nyasar, eh..tapi ternyata sekolah ini cukup strategis loh. Letaknya nggak jauh dari Alun-alun Banjaran. Sekitar seratus meter dari Jalan Pajagalan, kita sudah bisa melihat bangunan tingkat bercat hijau. Ya, di situlah teman-teman MTs. Persis 31 belajar setiap harinya. Baru aja memasuki gerbang utama, belia udah disuguhi pemandangan yang mungkin sulit dijumpai di sekolah-sekolah menengah pertama lainnya.

Kebetulan saat itu emang waktunya istirahat. Terlihat segerombolan siswa cowok lagi nangkring di depan kantin dan terkesan menunggu sesuatu. Sempet heran juga sih, sebenernya apa ya yang mereka tunggu? Ternyata, mereka lagi menunggu siswa cewek yang saat itu lagi memenuhi kantin. Dan betul aja, setelah segerombolan cewek berjilbab kuning itu keluar, barulah para cowok masuk dan siap menyerbu jajanan.

"Di sini, kita memang belajar untuk bisa membatasi diri, terutama antara Rijalul Ghad (santri laki-laki) dengan Umahatul Ghad (santri perempuan)," ujar Risma Ma’rifah, salah satu siswa sekolah yang kini duduk di kelas tiga. Alasan itulah yang akhirnya membuat para orang tua memutuskan untuk menyekolahkan anaknya di sini. "Bedanya dengan sekolah lain, kita di sini tidak hanya belajar tapi juga membina akhlak, membangun keimanan. dan ketakwaan siswa, intinya mengutamakan akhlakul karimah siswa," kata Pak Asep Sahidi Rahmat, bagian kesiswaan sekaligus pembina Rijalul Ghad dan Umahatul Ghad. Meski begitu, sekolah yang terdiri dari lima kelas di setiap tingkatannya ini pun lantas nggak memisahkan kelas untuk siswa perempuan dan laki-laki. Sama seperti sekolah umum, siswa laki-laki dan perempuan berbaur dalam satu kelas.

"Tapi, kita tetap harus saling menjaga dan membatasi diri," tambah Risma. Nggak heran kalau mereka bisa tetap fokus belajar, meski harus dihadapi dengan jumlah mata pelajaran yang luar biasa, 33 mata pelajaran! Percayalah, dengan waktu belajar yang sama dengan sekolah umum—belajar dari pukul 7 sampai 2 siang, mereka harus bisa menguasai mata pelajaran yang jumlahnya 3 kali lipat dari sekolah umum. Madrasah tsanawiah ini terdiri atas 3 kurikulum yang berbeda, yaitu kurikulum MTs. dari Persis, kurikulum dari Departemen Agama, dan kurikulum umum dari Departemen Pendidikan.

Jadi, siswa nggak hanya belajar biologi, fisika, geografi, atau bahasa Inggris aja, tapi juga belajar pendalaman soal keagamaan, seperti fikih, tausyiah, syariah, tauhid, tarikh, dan sejarah kebudayaan Islam. Bahkan, temen-temen di sini juga belajar dengan menggunakan empat bahasa, bahasa Indonesia, Sunda, Inggris, dan Arab. Yaa..pantes aja kalau beberapa jebolannya kemudian dapat beasiswa dan melanjutkan studi di univeristas di negara-negara Arab, seperti Mesir.

Kegiatan rutin mereka setiap pagi adalah mengikuti apel, dan siangnya mereka akan salat zuhur berjamaah di masjid sekolah yang bisa menampung sekitar 300 orang itu. Hebatnya, setelah salat dzuhur berjamaah ini, salah satu teman mereka akan maju ke depan podium dan berdakwah. Nggak kalah dengan sekolah umum, MTs. ini punya segudang aktivitas dan ekstrakurikuler. Uniknya, nama-nama ekskul ini mereka beri panggilan yang khas. Seperti KIS (Karya Ilmiah Santri), BTC (Baca Tulis Club), Sanset alias Santri Sehat (sejenis PMR), dan teater. Buat olah raga, mereka punya ekskul badminton, pingpong, dan futsal. Okenya lagi, mereka juga punya ekskul drumband. Ekskul yang satu bisa dibilang sebagai ekskul yang paling diminati dan dibanggakan. Gimana enggak, bulan September lalu aja, drumband MTs. Persis ini diundang untuk tampil dan menyambut Presiden SBY dalam rangka muktamar tingkat nasional di Tasikmalaya. MTs. ini juga sering kali menjuarai lomba puisi dan pidato. Kemarin aja, sekolah ini berhasil menyabet juara 3 pidato bahasa Arab tingkat kabupaten.

Kalau tiap tahun SMP lain menggelar bazar, MTs. Persis juga nggak pernah ketinggalan. Gelaran tahunan ini mereka sebut Akhat, terbuka untuk umum dan warga sekitar yang ingin menyaksikan aksi teman-teman MTs.. Di Akhat inilah mereka berekspresi menampilkan kesenian dan kreativitas mereka. Selain lingkungannya yang Islami dan anak-anaknya yang berprestasi, sekolah ini juga punya aturan sekolah yang istimewa dan unik. Di MTs. Persis, hari Minggu sama saja dengan hari-hari lainnya, tetap pakai seragam dan tetap belajar di sekolah. Haaa, jadi mereka gak dapet libur? Dapetlaaah, tapi libur itu jatuh pada hari Jumat.
"Ya karena hari besarnya umat Islam itu kan hari Jumat, maka di hari itu anak-anak diliburkan, bebas melakukan aktivitas di luar sekolah," kata Pak Asep.

Hari libur yang ‘tidak biasa’ ini juga bisa melatih mental anak-anak didiknya untuk bisa ikhlas. Nggak masalah kok, meski pertama sempet kaget juga. Kami semua menghargai, karena dari jaman Rasul juga kan Lebaran mingguan umat Islam itu ya hari Minggu,"ungkap Risma. Hmmm..udah aktif, pintar, santun, dan berakhlak juara? Dua jempol deh buat teman-teman kita dari Banjaran ini!***

Siap-siap Dapet Giliran Dakwah
Ada yang menarik setiap habis salat Zuhur berjamaah di sekolah ini. Salah seorang santri akan maju ke podium untuk memberikan dakwah! Setiap harinya akan ada seorang santri yang ditunjuk dan diberi waktu sekitar 10 menit untuk berdakwah. Teknisnya memang nggak asal tunjuk, tapi berurutan sesuai dengan kelas. Siapa pun bisa terpilih, semua pasti kebagian dan dapet giliran.

"Kegiatan ini dilakukan untuk meningkatkan kepercayaan diri santri. Selain itu juga untuk saling mengingatkan, ya..amal makruf nahi munkar," seru Pak Asep.

Soal topik, santri-santri di sini diberi kebebasan untuk memilih topiknya masing-masing. "Sesuai kreativitas santri," begitu kata Pak Asep.

"Deg-degan sih waktu pertama dapet giliran dakwah. Apalagi pas di depan dan ngeliat orang-orang, tapi lama-lama ya kebiasa jugalah," kata Byan, santri yang udah empat kali kebagian giliran ini.***

Masa Depan

2010-10-14T11:07:00.000+07:00

http://newspaper.pikiran-rakyat.com/prprint.php?mib=beritadetail&id=157834
(Pikiran-rakyat edisi rabu, 29 September 2010)

Persis Masa Depan
Oleh LamLam Pahala

Muktamar XIV Persis yang mengangkat tema "Menegaskan Peran Persis dalam Menampilkan Wajah Islam Sebagai Rahmatan lil Alamin" merupakan muktamar yang bersejarah bagi Persis. Sebab, baru muktamar XIV inilah yang dibuka secara resmi oleh kepala negara, Presiden Susilo Bambang Yudhoyono. Tentu pula akan menyejarah, sebab dalam muktamar kali ini Persis menawarkan gagasan pemikiran Islam yang menarik dalam kancah wacana dan isu-isu global. Islam sebagai rahmatan lil alamin merupakan gagasan cerdas yang melihat persoalan-persoalan dunia, tidak lagi melihat sisi Persis yang terkesan Jawa Barat atau Indonesia saja.

Bila dicermati secara analitis, sebenarnya kelahiran Persis lebih disebabkan dua faktor, internal dan eksternal. Dalam catatan Deliar Noer, faktor internal ini disebabkan munculnya konflik internal di tubuh al-Irsyad dan Jami`at Khair mengenai standar kehormatan kepada habaib yang keturunan Arab. Seiring dengan itu, friksi internal yang merasuki tubuh Sarekat Islam (SI) akibat paham komunisme sehingga perpecahan tak terelakkan. Faktor internal yang mengitari lahirnya Persis juga dipengaruhi diskusi-diskusi antara Haji Zamzam dan Haji Muhamad Yunus dengan teman-temanyang mengangkat isu-isu dan masalah-masalah agama yang dinukil dalam majalah al-Munir di Padang.

Faktor eksternal dipengaruhi secara signifikan oleh bacaan-bacaan di majalah al-Manar terbitan Mesir. Majalah yang dikelola sang reformis Islam Muhamad Abduh dan Rasyid Ridha ini sering mengangkat isu-isu kemerdekaan negara-negara yang dijajah oleh kolonialisme Barat. Di samping itu, diangkat pula isu-isu tentang pemikiran Islam yang menganut paradigma "kembali kepada Alquran dan Sunnah". Pemikiran ini sangat mengilhami lahirnya Persis. Wajar jika Persis getol mengopinikan "kembali kepada Alquran dan Sunnah", mengoreksi sisi kemusyrikan dan mengevaluasi cara ibadah yang berkolaborasi dengan bidah.

Ketegasan Persis dalam menyampaikan pesan keislaman, sedikit banyak dipengaruhi sosok A. Hassan, Moh. Natsir, dan Isa Anshari. A. Hassan merupakan "ideolog" Persis, figur utama dan bertanggung jawab atas orientasi khusus Persis.

Persis akan tetap dipeluk oleh umat jika mampu menerjemahkan Islam dalam kerangka modernitas. Terlebih dalam Muktamar XIV yang mengusung gagasan Islam rahmatan lil alamin, mengandung pesan bahwa Persis siap mentransformasikan pemikiran keislamannya dalam kerangka global. Konsekuensinya, Persis dituntut menyampaikan pemikiran-pemikiran cerdasnya terkait perdamaian dunia, pemanasan global (global warming), perubahan iklim (climate change), ketahanan pangan dunia, terorisme, dan isu-isu mendunia lainnya. Pola pengembangan haluan organisasi Persis ini merupakan tantangan baru bagi Persis. Ijtihad-ijtihadnya yang selama ini hanya "itu-itu juga", tentu harus dikatrol ke arah yang lebih tinggi. Dengan demikian, diharapkan ke depan Persis tidak hanya senang dengan isu-isu fikih mikronya.

Paradigma baru

Oleh karena itu, bagi ketua umum terpilih, ide dan gagasan Islam rahmatan lil alamin seyogianya menjadi paradigma baru Persis dalam mengartikulasikan pemikiran keislamannya dalam merespons tanda-tanda dan perubahan global. Cita-cita ini akan mampu terdaratkan secara baik jika berpijak pada lima pilar. Pertama, kepemimpinan yang kuat. Ini di buktikan dengan adanya terobosan-terobosan baru mengenai persoalan-persoalan dunia yang mampu menginspirasi umatnya dalam memahami wacana global. Kepemimpinan kuat dimaknai dengan adanya keputusan-keputusan yang cepat dalam menyelesaikan problem-problem keumatan. Pemimpin tidak boleh ragu-ragu, apalagi plin-plan, dalam mengeluarkan pernyataan organisasi.

Kedua, tenaga administrasi yang andal. Eksistensi organisasi sangat bergantung kepada daya organisasi dan tenaga administrasi yang akan mengoperasionalkan kepentingan organisasinya.

Ketiga, penguasaan media. Sebagus apa pun pemikiran-pemikiran organisasi jika tidak terpublikasikan dan teropinikan kepada publik, hanya akan menjadi "cerdas di atas kertas". Oleh karena itu, penguasaan media-media cetak ataupun elektronik adalah mutlak adanya. Akan terjadi perubahan yang signifikan dan masif jika kemudian penguasaan media ini dapat terkontrol secara positif.

Keempat, budgeting yang kuat. Anggaran organisasi ini sangat penting dalam menunjang terwujudnya cita-cita Islam rahmatan lil alamin. Bagaimana mungkin Islam yang mengglobal ini dapat terwujudkan dengan modal seadanya? Dunia yang tidak hanya di Indonesia, perlu adanya "kolonialisasi" pemikiran Islam ke seluruh dunia. Mendatangi beberapa negara dalam menyampaikan pesan Islam rahmatan lil alamin tentu memerlukan biaya memadai.

Kelima, jaringan organisasi yang luas. Titik-titik jaringan ini akan menjadi mitra organisasi dalam menyuarakan Islam rahmatan lil alamin. Ormas Islam yang hanya mencukupkan jaringannya di Timur Tengah, harus diperluas ke Asia hingga daratan Eropa. Kalau jaringan di berbagai negara terbentuk, implementasi Islam rahmatan lil alamin akan semakin dekat. Apalagi di saat dunia dilanda ketidakpastian ekonomi, politik, maupun keamanan, tawaran Islam rahmatan lil alamin semakin menemukan momentum.

Gagasan cerdas dalam tema Muktamar XIV ini tentunya sangat dinantikan bukan hanya oleh Indonesia, tetapi juga dunia. Cita-cita besar ini tentu sangat diharapkan dalam tataran implementasi organisasi Persis. Waktu adalah jawaban yang pasti. Wallahu a`lam. ***

Penulis, Ketua Umum Pimpinan Pusat Himpunan Mahasiswa Persatuan Islam (PP Hima Persis).

2009-12-29T11:55:00.000+07:00

Aisyah: Karena Jabar Ini Indah

Minggu, 27 Desember 2009

(titikluang.blogspot.com)

ALHAMDULILLAH, Festival Anak Jabar yang digarap kawan-kawan FLP Bandung di PKJB 2009 berjalan lancar. Sore tadi (27/12/09) penutupan berlangsung meriah. Di depan Ibu Gubernur, Aisyah, bocah sembilan tahun, membacakan suratnya yang terpilih sebagai pemenang kedua Lomba Menulis Surat Kepada Ibu Gubernur. Kata Aisyah, "Aku suka menulis surat karena menulis surat kan seperti menulis cerita...."

Berikut ini beritanya di detikBandung.

Minggu, 27/12/2009 18:31 WIB
PKJB 2009
Anak 9 Tahun Minta Ibu Gubernur Bersihkan Jabar
Tya Eka Yulianti - detikBandung

Bandung - Dalam acara penutupan PKJB 2009 seorang anak bernama Aisyah (9) meminta Ibu Gubernur Netty Heryawan untuk membersihkan Jawa Barat. Karena menurutnya kondisi lingkungan Jabar kotor.

Hal itu disampaikan Aisyah dalam suratnya yang diikutsertakan pada lomba menulis surat kepada Ibu Gubernur, di Graha Manggala Siliwangi, Jalan Aceh, Minggu (27/12/2009).

Aisyah membacakan surat tersebut dihadapan Netty Heryawan. Saat Aisyah membacakannya, Netty hanya menganggukkan kepala sambil tersenyum. "Bu Gubernur kok lingkungan di Jabar kotor yah? Bagaimana kalau kita membersihkannya?" kata Aisyah.

Dituturkan Aisyah, seharusnya Ibu Gubernur dapat memberi tahukan kepada masyarakat agar tidak membuang sampah sembarangan dalam sebuah acara khusus. "Bagaimana kalau Ibu memberitahukan kepada semua orang agar tidak membuang sampah sembarangan," ujar Aisyah.

Menurut Aisyah, lingkungan yang kotor membuat banyak penyakit, sementara dengan lingkungan yang bersih membuat masyarakat menjadi sehat dan senang, karena menurutnya Jabar ini indah. "Semoga ide saya ini bisa didengar oleh Ibu Gubernur, dan Jabar menjadi beautiful," kata Aisyah.

Tak hanya Aisyah, satu anak lainnya, Abdurohman (9) ikut membacakan suratnya, isi surat tersebut yaitu pernyataan dukungannya terhadap seluruh program yang dilakukan oleh Dekranasda Jabar, dan berharap kerajinan Jabar dapat lebih maju.

"Semoga Kerajinan dan seni budaya di Jabar dapat lebih maju," ujarnya.(avi/avi)

Festival Anak Jawa Barat

2009-12-19T15:11:00.000+07:00

Pengumuman Lomba dan Pameran....

Festival Anak Jawa Barat dalam rangkaian acara Pekan Kerajinan Jawa Barat (PKJB) 2009, Dewan Kerajinan Jawa Barat Nasional (DEKRANASDA) Jabar.

23-27 Desember 2009 di Graha Manggala Siliwangi Jl. Aceh No. 66

Join Us.....

Puisi-puisi Irham Shidiq

2009-10-28T00:23:00.000+07:00

Serpih Cinta

Senyum anggun sang purnama

Mengalun mengumandangkan perang cinta

Menyerang kalbu yang tengah di mabuk rindu

Menghunus dada para pendekar asmara

Prajurit malam tak mampu tidurkan laskar cinta

Mesiu dingin tak mampu menembus benteng kasih saying

Kegelapan di ketinggian langit da di kedalaman lautan

Nurani cinta tak sekedar menerangi itu

Ada hasrat bergejolak di dada ini

Bergejolak dan terus memuncak

Jika bunga dan kumbang ditakdirkan sepasang

Ku tak mau jadi kumbang itu

Dan jika purnama sebagai lambang perpaduan cinta

Aku ingin purnama itu tidak ada

Mencari

Ku tanya pada fakir, adakah tuhan?

Ah, tak sama ruginya dengan agnotisisma

Tak perlulah raga khianati jiwa

Meski selamat dan senang jadi hikayat

Lantas kutanya tentang mati

Wahyunya menjawab dalam agama

Yang tak rampung dengan ilmu dan filsafat

Agama yang mana yang harus dijunjung?

Memento Mori

Memento Domini

Ajaran Isa mendidik kami

Dalam bimbingan tentang mati

Seminar Dakwah dalam Kisah Fiksi (bedah dongeng hikayat majalah al-Qudwah tulisan K.H. Usman Sholehuddin)

2009-10-28T00:14:00.002+07:00

Drs. H. Anwaruddin
K.H. Usman Sholehudin
Sutajaya, S.S

Mama Ajengan, Kai Adma, Kai Atam, dan Kai Sahamah merupakan tokoh fiktif
dalam dongeng berbahasa sunda yang ditulis oleh ust. Usman Sholehudin
dalam majalah al-Qudwah, rubrik Hikayat.

Mereka hidup dalam fiksi tentang realitas keagamaan dan kehidupan,
Seakan mengokohkan bahwa fiksi (cerpen, novel, dongeng, dll)
bukan hanya sekedar imajinasi, karya apapun adalah hasil pengalaman pengarang
dan evaluasinya terhadap kehidupan.
Rubrik Hikayat, bergerak ringan ditengah-tengah tumpukan kitab-kitab hadits
dan penjelasannya, diantara deretan pentafsiran al-Qur’an serta rumitnya pembahasan
fiqih yang ditulis dan menjadi kajian pokok majalah tersebut.

Ataukah apakah memang ada hubungannya antara kisah tersebut dengan
metode penjelasan al-Qur’an dan Hadits itu pula?
Banyak ulama yang menyentuh fiksi, Iqbal berpuisi, Hamka bersastra.
Seperti dongeng dalam majalah tersebut, penulisnya tidak tanggung-tanggung adalah
K.H. Usman Sholehudin, tokoh dan sosok ulama dan guru Persatuan Islam (Persis)
saat ini.

Dimana kaitannya antara Sastra Fiksi dengan Dakwah? Sejauh mana cerita tersebut dapat bermanfaat
bagi pembacanya serta mubaligh-mubaligh yang berguru kepadanya?. Dan yang terpenting,
sebenarnya apa yang ingin beliau sampaikan dalam cerita tersebut sampai terus mempertahankan
cerita tersebut hingga saat ini?. Melalui simbol-simbol yang mewakili golongan,
mengenal karakter-karakter tokoh, setting, bahkan bahasa yang digunakan, pantasnya pembaca
mendapatkan pelajaran yang berharga seperti yang dimaksud penulis.
Begitulah karya sastra, memanusiakan manusia, menceritakan realita, tanpa menghakimi.
Dari itu kami mencoba mengenal lebih dekat dan mengambil hikmah.

Terlaksanalah sebuah acara yang kami (Klub penulis fiksi – BuritanNuh) rintis hasil kerja bareng dengan Himpunan Mahasiswi (HIMI) Persis Pimpinan Komisariat (PK) STAI Persis. Sebuah acara seminar yang diberi ngaran Seminar Dakwah Dalam Kisah Fiksi: Bedah dongeng hikayat tulisan K.H. Usman Shalehuddin. Walaupun kami tidak yakin apakah acara tersebut memang harus dinamai seminar, tapi itulah yang kami laksanakan.

Terlaksanakan dengan izin Allah swt pada hari kamis 10 September 2009 M bertepatan dengan 20 Ramadhan 1430 H, dihadiri langsung oleh K.H. Usman Shalehuddin. Suatu kehormatan beliau memberikan apresiasi yang hangat dan antusias ditengah kesibukan dan istirahat beliau di bulan Ramadhan tahun ini. Ust. Usman adalah penulis rubrik Hikayat di majalah al-Qudwah yang kini rubrik tersebut dikumpulkan dalam sebuah buku kumpulan dongeng hikayat seri pertama. Beliau juga merupakan salah satu Pemilik Kursi di Dewan Hisbah PP. Persis, serta aktifitas lainnya yang dikenal baik oleh para panitia dan peserta yang datang.

Hadir pula Sutajaya, S.S sebagai pembicara kedua yang mengupas tulisan Hikayat tersebut dari segi sastra. Kang suta –sapaan akrab Sutajaya- adalah anggota Komunitas Sastra Indonesia (KSI) dan Ketua Komunitas Musikalisasi Puisi Indonesia (KOMPI) Jabar.

Alunan kecapi dan suling sunda dari para pemainnya yang dihadirkan dalam acara tersebut mengiringi pembacaan salah satu dongeng yang berjudul Kapercayaan teh lain Iman oleh kang suta sebagai pembukaan. Suasana alam pedesaan sunda semakin terasa menimpal dekorasi suasana pedesaan dengan bentangan kain batik dan alat-alat khas sunda serta tulisan sunda sebagai backround ruangan acara. Sebuah kebanggaan bisa membuat apa usman tertawa manis. Subhanallah, di depan kami adalah dua orang yang kompeten di bidangnya masing-masing yang kita berguru kepadanya.

Pada kesempatan berikutnya, insyaAllah kami sampaikan materi yang telah mereka sampaikan dan berhasil kami rekam dalam sebuah tulisan. Materi seminar yang disimak lebih dari 50 peserta (alhamdulillah memenuhi target...! awalnya kami bilang ke Ust. Usman, peserta yang diperkirakan datang sebanyak 30-50 peserta). Nantikan.
To be continued...

BuritanNuh mengajak...

2009-05-27T00:11:00.001+07:00

setinggi apapun Gunung yang Kan'an daki, Air itu tetap menenggelamkannya.
Lihatlah ke belakang, penghuni Kapal Nuh menghulurkan tangan di Buritan. (R-A-D)

Pesan dari cahaya

2009-05-26T23:24:00.000+07:00

Judul : Mujahid Dakwah
Penulis : K.H.M Isa Anshary
Cetakan : Diponegoro, Bandung
Jumlah Halaman : 318 Halaman
Resumer : Dhanyawan Haflah

Manajemen Pendakwah

K.H.M, Isha Anshary di dalam masa pengasingannya, dengan semangat da`i yang terpatri, berusaha membuat sebuah potret dan penomena kehidupan dakwah pada masa itu. Tetapi sekiranya walaupun buku yang hadir dengan judul Mujahid Dakwah ini lebih penuh dan syarat dengan pengalaman serta kasus yang bisa diambil sebagai cerminan bagi diri mujahid dakwah hingga saat ini.

Salah satu refleksi yang bisa dimanfaatkan, buku ini merupakan pegangan bagi yang hendak atau sudah berbaur dengan darah perjuangan. Entah apa yang terjadi kiranya pada sebuah manajemen dakwah yang bermutu bahkan teruji kalaulah tidak didukung dengan Sumber Daya Manusia yang akan menggunakannya.

Istidlal dari buku ini adalah Manajemen Pendakwah. Walaupun terasa sulit untuk membongkar ideal sang penulis, semoga resume dibawah ini bisa direfleksikan kedalam kehidupan pendakwah, mencakup pen-sistemasi-an buku yang ditulis berdasarkan pengalaman waktu dulu, sehingga terangkum dalam beberapa aspek yang berkaitan dengan manajemen da`i, di antaranya:

Judul : Mujahid Dakwah
Penulis : K.H.M Isa Anshary
Cetakan : Diponegoro, Bandung
Jumlah Halaman : 318 Halaman
Resumer : Dhanyawan Haflah

Manajemen Pendakwah

K.H.M, Isha Anshary di dalam masa pengasingannya, dengan semangat da`i yang terpatri, berusaha membuat sebuah potret dan penomena kehidupan dakwah pada masa itu. Tetapi sekiranya walaupun buku yang hadir dengan judul Mujahid Dakwah ini lebih penuh dan syarat dengan pengalaman serta kasus yang bisa diambil sebagai cerminan bagi diri mujahid dakwah hingga saat ini.

Salah satu refleksi yang bisa dimanfaatkan, buku ini merupakan pegangan bagi yang hendak atau sudah berbaur dengan darah perjuangan. Entah apa yang terjadi kiranya pada sebuah manajemen dakwah yang bermutu bahkan teruji kalaulah tidak didukung dengan Sumber Daya Manusia yang akan menggunakannya.

Istidlal dari buku ini adalah Manajemen Pendakwah. Walaupun terasa sulit untuk membongkar ideal sang penulis, semoga resume dibawah ini bisa direfleksikan kedalam kehidupan pendakwah, mencakup pen-sistemasi-an buku yang ditulis berdasarkan pengalaman waktu dulu, sehingga terangkum dalam beberapa aspek yang berkaitan dengan manajemen da`i, di antaranya:

1. Kemampuan yang perlu dimiliki seorang juru dakwah
Dari beberapa uraian dalam buku, ada beberapa hal yang berkaitan dengan kemampuan yang mendukung seorang yang akan atau telah terjun langsung dengan kegiatan dakwah. Seperti diantaranya, kemampuan berdakwah dengan tulisan selain kemampuannya berdakwah lewat podium, sehingga memberi kesan bahwa dakwah tidak melulu dengan berdiri dilapangan. Dan dalam konteks kekinian, dimungkinkan seorang da`i perlu mangikuti pula perkembangan teknologi yang membuka kesempatan untuk berdakwah lebih luas misalnya lewat Televis dan internet yang disesuaikan dengan keperluan berdakwah.
Hal itu, dengan pengambilan contoh negara-negara, Islam dan Non Islam, yang sanggup bangkit kembali dengan perantara lisan dan tulisan seorang “pahlawan” pada jamannya.
Selain itu disiplin Ilmu yang lain pun perlu dimiliki oleh seorang penda`i, dalam buku itu disebutkan berbagai ilmu yang perlu dikuasai diantaranya: Ilmu pengetahuan Islam, Perbandingan agama, Sejarah baik dunia Islam ataupun Indonesia bahkan dunia, Filsafat, Kebudayaan/ kesenian, politik Islam dan Nasional serta Internasional, Psikologi sosiologi, Ideologi Islam atau pancasila dan lainnya. Namun bukan berarti itu saja yang perlu dimiliki, tetapi seorang da`i dituntut untuk tahu lebih banyak hal disamping keilmuan tentang Islam

2. Ideologi dan Strategi

a. Cita dan Cinta
Perjuangan adalah menjalankan tugas yang dibebankan oleh keyakinan, risalah yang diletakan oleh Iman dan Agama. Juru dakwah atau Mubaligh Islam adalah pendukung Cita karena Cinta. Konsekuensi sebagai juru dakwah dan pejuang adalah berkorban, apa saja yang dimnta oleh perjuangan. Berhadapan dengan cita dan cinta inilah, fana dan lenyaplah dirinya, tiada perhitungan untung dan rugi, pecah dan binasa bahkan hidup dan mati.
b. Idealisme
Rumus idealisme perjuangan yang jelas dan cerah serta penetapan strategi yang baik menjadi pedoman berjuang yang mencegah kita terapung dalam dakwah. Para Juru dakwah dan mubaligh Islam perlu kemuka dengan wajah yang terang, konsep perjuangan, strategi umum yang diletakan dalam perjuangan cita agar tidak ada kesimpangsiuran dalam perjuangan. Perjuangan yang bermutu ialah jika para pejuang maju dengan idealisme perjuangan jelas.
c. Membajakan Diri
Untuk tugas mulia itu dibutuhkan hal yang bisa menguatkan keimanan dalam posisi yang siap. Hal itu ditunjukan dengan harus adanya Istiqamah, Khasyah, Hikmah, Taqwallah, Tawakal, Shabar, Ikhlas Ridlo, Izzatunnafsi, Hubbillah, Maghfirrah, Sakinah, dan yang tentunya ada hal lain selain hal yang disebutkan dibuku yang bisa digunakan untuk menguatkan untuk berjuang, yang lebih berkaitan dengan aspek lingkungan dan keadaan pribadi.
d. Organizer
Kegiatan operasi ideologi yang dijalankan dalam kurun beberapa waktu dapat mengumpulkan puluhan dan ratusan ribu pengikut. Tetapi jika hasil itu tidak dapat ditampung oleh tangan organisator, penyusun dan pembangun, maka akan berserakan kembali. Operasi yang dilancarkan dan berhasil, menuntut adanya “Follow up”. Lidah pendakwah dan tangan organisaror adalah satu keharusan.

3. Akhlaq dan Uswah Hasanah
a. Sebagai Juru dakwah, mubaligh adalah sorotan umat, cermin dan penerang. Ilmu yang banyak, pengalaman, perjuangan, kemahiran berdakwah dengan berbagai cara dan sistemnya, semua itu akan tidak ada harganya, kalaulah akhlaq penda`i itu sendiri rendah, moral yang bejat, hanya mampu mangajak tanpa berbuat.
b. Kehidupan Rumah Tangga yang diuraikan dalam buku juga bisa dimasukan dalam kategori ini. Banyak benar terlihat, seorang pemimpin yang sukses dan gemilang dalam masyarakat, tetapi gagal dalam rumah tangga. Banyak pula orang yang pada masa mudanya aktif berjuang, tetapi lumpuh sewaktu dia telah berumah-tangga.
Penulis tidak menganjurkan agar penda`i tenggelam terus dalam masyarakat dan sang istri bergelut dengan asap dapur yang mengepul, tetapi perlu adanya pembagian tugas dan tanggungjawab. Tugas seorang istri di rumaht-angga jangan dianggap tidak ada hubungannya dengan kemasyarakatan. Seorang Istri harus mengerti tugas seorang da`i ketika harus membukakan pintu malam-malam karena sang suami pulang mengaji.
Rumah tangga juru dakwah harus aktif berdakwah dengan teladan yang baik, bertabligh dengan uswah hasanah, memberi contoh dengan suri tauladan. Lidah si tukang dakwah akan kaku berbicara di muka umum, kalau rumah tangga sendiri bukanlah rumah tangga Islam.

4. Cerdas menghadapi kasus dan latihan

Dalam buku ini sang penulis juga mengetengahkan pembahasan mengenai kasus yang sering terjadi pada masa itu dalam proses dakwah. Di anataranya tentang Ushul dan Furu’, Dakwah melawan penjajah, Mimbar politik dan parlemen. Permasalahan Khilafiyyah dan bid’ah yang sering terjadi dan pemecahan masalahnya juga diketengahkan dalam buku ini. Politik dan penjajahan menjadi lahan tersendiri bagi dakwah pada masa itu. Pada masa sekarangpun bisa dikiaskan bahwa perjuangan dakwah akan mendapatkan tantangan dan rintangan yang khas dalam setiap kegiatan. Dan dakwah penda`i harus lah bisa memenuhi keinginan masyarakat atas hal yang menjadi permasalahan.

Sebagai pelengkap bagi kemahiran seorang pendakwah, Dalam buku ini juga ada pembahasan tentang kegiatan dan latihan. Diantara yang dicontohkan seperti: Latihan Lidah, latihan dakwah dengan cara merumuskan dan melahitrkan pendapat didepan orang banyak dimulai dikalangan teman seperjuangan dan meminta pendapat para ahli. pendakwah dapat memenuhi tuntutan untuk lebih selektif memilih bahan untuk kajian sesuai dengan kebutuhan ummat dengan latihan dan jam terbang.

Jika dilihat semua itu berkaitan dengan dakwah lisan, tentunya untuk saat ini bisa dengan berlatih berbagai media untuk dakwah seperti latihan menulis sebagai lanjutan kemampuan menulis, melatih kemampuan komputer jangan sebatas taraf bisa.
Pesan Terkahir penulis diurai dengan untaia ayat: Qum Faandzir, warabbaka fakabbir, wasyiyabaka fathihhir, warujza fahjur, wala tamnun tastaktsir walirabbika fashbir. Dan memungkas tulisan dengan lampiran tentang Aqidah, Jama`ah dan Imamah.
Wallahu a’lamu
Bojongkunci, 08 Mei 2007
Kidnapper

Mujahid Dakwah

2009-05-26T23:22:00.001+07:00

Judul : Mujahid Dakwah
Penulis : K.H.M Isa Anshary
Cetakan : Diponegoro, Bandung
Jumlah Halaman : 318 Halaman
Resumer : Dhanyawan Haflah

Manajemen Pendakwah

K.H.M, Isha Anshary di dalam masa pengasingannya, dengan semangat da`i yang terpatri, berusaha membuat sebuah potret dan penomena kehidupan dakwah pada masa itu. Tetapi sekiranya walaupun buku yang hadir dengan judul Mujahid Dakwah ini lebih penuh dan syarat dengan pengalaman serta kasus yang bisa diambil sebagai cerminan bagi diri mujahid dakwah hingga saat ini.
Salah satu refleksi yang bisa dimanfaatkan, buku ini merupakan pegangan bagi yang hendak atau sudah berbaur dengan darah perjuangan. Entah apa yang terjadi kiranya pada sebuah manajemen dakwah yang bermutu bahkan teruji kalaulah tidak didukung dengan Sumber Daya Manusia yang akan menggunakannya.
Istidlal dari buku ini adalah Manajemen Pendakwah. Walaupun terasa sulit untuk membongkar ideal sang penulis, semoga resume dibawah ini bisa direfleksikan kedalam kehidupan pendakwah, mencakup pen-sistemasi-an buku yang ditulis berdasarkan pengalaman waktu dulu, sehingga terangkum dalam beberapa aspek yang berkaitan dengan manajemen da`i, di antaranya:
1. Kemampuan yang perlu dimiliki seorang juru dakwah
Dari beberapa uraian dalam buku, ada beberapa hal yang berkaitan dengan kemampuan yang mendukung seorang yang akan atau telah terjun langsung dengan kegiatan dakwah. Seperti diantaranya, kemampuan berdakwah dengan tulisan selain kemampuannya berdakwah lewat podium, sehingga memberi kesan bahwa dakwah tidak melulu dengan berdiri dilapangan. Dan dalam konteks kekinian, dimungkinkan seorang da`i perlu mangikuti pula perkembangan teknologi yang membuka kesempatan untuk berdakwah lebih luas misalnya lewat Televis dan internet yang disesuaikan dengan keperluan berdakwah.
Hal itu, dengan pengambilan contoh negara-negara, Islam dan Non Islam, yang sanggup bangkit kembali dengan perantara lisan dan tulisan seorang “pahlawan” pada jamannya.
Selain itu disiplin Ilmu yang lain pun perlu dimiliki oleh seorang penda`i, dalam buku itu disebutkan berbagai ilmu yang perlu dikuasai diantaranya: Ilmu pengetahuan Islam, Perbandingan agama, Sejarah baik dunia Islam ataupun Indonesia bahkan dunia, Filsafat, Kebudayaan/ kesenian, politik Islam dan Nasional serta Internasional, Psikologi sosiologi, Ideologi Islam atau pancasila dan lainnya. Namun bukan berarti itu saja yang perlu dimiliki, tetapi seorang da`i dituntut untuk tahu lebih banyak hal disamping keilmuan tentang Islam
Ideologi dan Strategi
1. Cita dan Cinta
Perjuangan adalah menjalankan tugas yang dibebankan oleh keyakinan, risalah yang diletakan oleh Iman dan Agama. Juru dakwah atau Mubaligh Islam adalah pendukung Cita karena Cinta. Konsekuensi sebagai juru dakwah dan pejuang adalah berkorban, apa saja yang dimnta oleh perjuangan. Berhadapan dengan cita dan cinta inilah, fana dan lenyaplah dirinya, tiada perhitungan untung dan rugi, pecah dan binasa bahkan hidup dan mati.
2. Idealisme
Rumus idealisme perjuangan yang jelas dan cerah serta penetapan strategi yang baik menjadi pedoman berjuang yang mencegah kita terapung dalam dakwah. Para Juru dakwah dan mubaligh Islam perlu kemuka dengan wajah yang terang, konsep perjuangan, strategi umum yang diletakan dalam perjuangan cita agar tidak ada kesimpangsiuran dalam perjuangan. Perjuangan yang bermutu ialah jika para pejuang maju dengan idealisme perjuangan jelas.

3. Membajakan Diri
Untuk tugas mulia itu dibutuhkan hal yang bisa menguatkan keimanan dalam posisi yang siap. Hal itu ditunjukan dengan harus adanya Istiqamah, Khasyah, Hikmah, Taqwallah, Tawakal, Shabar, Ikhlas Ridlo, Izzatunnafsi, Hubbillah, Maghfirrah, Sakinah, dan yang tentunya ada hal lain selain hal yang disebutkan dibuku yang bisa digunakan untuk menguatkan untuk berjuang, yang lebih berkaitan dengan aspek lingkungan dan keadaan pribadi.
4. Organizer
Kegiatan operasi ideologi yang dijalankan dalam kurun beberapa waktu dapat mengumpulkan puluhan dan ratusan ribu pengikut. Tetapi jika hasil itu tidak dapat ditampung oleh tangan organisator, penyusun dan pembangun, maka akan berserakan kembali. Operasi yang dilancarkan dan berhasil, menuntut adanya “Follow up”. Lidah pendakwah dan tangan organisaror adalah satu keharusan.
Akhlaq dan Uswah Hasanah
1. Sebagai Juru dakwah, mubaligh adalah sorotan umat, cermin dan penerang. Ilmu yang banyak, pengalaman, perjuangan, kemahiran berdakwah dengan berbagai cara dan sistemnya, semua itu akan tidak ada harganya, kalaulah akhlaq penda`i itu sendiri rendah, moral yang bejat, hanya mampu mangajak tanpa berbuat.
2. Kehidupan Rumah Tangga yang diuraikan dalam buku juga bisa dimasukan dalam kategori ini. Banyak benar terlihat, seorang pemimpin yang sukses dan gemilang dalam masyarakat, tetapi gagal dalam rumah tangga. Banyak pula orang yang pada masa mudanya aktif berjuang, tetapi lumpuh sewaktu dia telah berumah-tangga.
Penulis tidak menganjurkan agar penda`i tenggelam terus dalam masyarakat dan sang istri bergelut dengan asap dapur yang mengepul, tetapi perlu adanya pembagian tugas dan tanggungjawab. Tugas seorang istri di rumaht-angga jangan dianggap tidak ada hubungannya dengan kemasyarakatan. Seorang Istri harus mengerti tugas seorang da`i ketika harus membukakan pintu malam-malam karena sang suami pulang mengaji.
Rumah tangga juru dakwah harus aktif berdakwah dengan teladan yang baik, bertabligh dengan uswah hasanah, memberi contoh dengan suri tauladan. Lidah si tukang dakwah akan kaku berbicara di muka umum, kalau rumah tangga sendiri bukanlah rumah tangga Islam.
Cerdas menghadapi kasus dan latihan
Dalam buku ini sang penulis juga mengetengahkan pembahasan mengenai kasus yang sering terjadi pada masa itu dalam proses dakwah. Di anataranya tentang Ushul dan Furu’, Dakwah melawan penjajah, Mimbar politik dan parlemen. Permasalahan Khilafiyyah dan bid’ah yang sering terjadi dan pemecahan masalahnya juga diketengahkan dalam buku ini. Politik dan penjajahan menjadi lahan tersendiri bagi dakwah pada masa itu. Pada masa sekarangpun bisa dikiaskan bahwa perjuangan dakwah akan mendapatkan tantangan dan rintangan yang khas dalam setiap kegiatan. Dan dakwah penda`i harus lah bisa memenuhi keinginan masyarakat atas hal yang menjadi permasalahan.
Sebagai pelengkap bagi kemahiran seorang pendakwah, Dalam buku ini juga ada pembahasan tentang kegiatan dan latihan. Diantara yang dicontohkan seperti: Latihan Lidah, latihan dakwah dengan cara merumuskan dan melahitrkan pendapat didepan orang banyak dimulai dikalangan teman seperjuangan dan meminta pendapat para ahli. pendakwah dapat memenuhi tuntutan untuk lebih selektif memilih bahan untuk kajian sesuai dengan kebutuhan ummat dengan latihan dan jam terbang.
Jika dilihat semua itu berkaitan dengan dakwah lisan, tentunya untuk saat ini bisa dengan berlatih berbagai media untuk dakwah seperti latihan menulis sebagai lanjutan kemampuan menulis, melatih kemampuan komputer jangan sebatas taraf bisa.
Pesan Terkahir penulis diurai dengan untaia ayat: Qum Faandzir, warabbaka fakabbir, wasyiyabaka fathihhir, warujza fahjur, wala tamnun tastaktsir walirabbika fashbir. Dan memungkas tulisan dengan lampiran tentang Aqidah, Jama`ah dan Imamah.
Wallahu a’lamu
Bojongkunci, 08 Mei 2007
Kidnapper

Kenapa Harus Kartini?

2009-05-26T22:34:00.001+07:00

(http://persis.or.id/?p=487)
Setiap tanggal 21 April, kelahiran Kartini selalu diperingati seolah sudah menjadi ritual wajib tahunan di negeri ini. Kartini dimitoskan sebagai sosok wanita Indonesia yang pertama yang memperjuangkan hak-hak kaumnya. Karena selalu dibincangkan di mana-mana dan selalu diperingati, benak orang kebanyakan di negeri ini dipaksa untuk percaya bahwa wanita inilah yang menjadi pendobrak tradisi menuntut emansipasi kaum wanita.

Setiap tanggal 21 April, kelahiran Kartini selalu diperingati seolah sudah menjadi ritual wajib tahunan di negeri ini. Kartini dimitoskan sebagai sosok wanita Indonesia yang pertama yang memperjuangkan hak-hak kaumnya. Karena selalu dibincangkan di mana-mana dan selalu diperingati, benak orang kebanyakan di negeri ini dipaksa untuk percaya bahwa wanita inilah yang menjadi pendobrak tradisi menuntut emansipasi kaum wanita.

Sama seperti pengetahuan lain pada umumnya, bila sudah dimitoskan seolah-olah ia merupakan kebenaran yang taken for granted. Jarang ada yang mempertanyakan kembali apakah memang Kartini yang pertama kali dan mempelopori perjuangan kaum wanita menuntut haknya? Kalau memang ada yang lain, kenapa harus Kartini yang dipilih? Benarkah ia melawan tradisi yang sudah mengakar pada bangsa ini atau hanya melawan tradisi di lingkungan keluarganya?

Pertanyaan-pertanyaan semacam itu tidak akan pernah lewat dalam benak orang yang sudah kadung memitoskan Kartini. Bahkan saat kemudian ada yang secara serampangan mengaitkan Kartini dengan semangat gerakan “feminisme” a la Barat masa kini, tidak ada pula yang menggugatnya. Kata “emansipasi” pun akhirnya bergulir bak bola salju menjadi padanan lain dari “fenimisme” dan “liberalisasi kaum wanita”. Padahal kalau kita mau sedikit lebih Kritis “mendewakan” Kartini dan menyamaratakannya dengan ide feminisme Barat adalah tindakan yang gegabah dan terlalu terburu-buru.

Kartini dan Wanita Lain dalam Sejarah Indonesia

Kepopuleran Kartini tidak terlepas dari buku yang memuat surat-surat Kartini kepada sahabat-sahabat Eropanya, Door Duisternis tot Licht, yang oleh Armijn Pane diterjemahkan menjadi Habis Gelap Terbitlah Terang. Buku ini diterbitkan semasa era Politik Etis oleh Menteri Pengajaran, Ibadah, dan Kerajinan Hindia Belanda Mr. J.H. Abendanon tahun 1911. Buku ini dianggap sebagai grand idea yang layak menempatkan Kartini sebagai orang yang sangat berpikiran maju pada zamannya. Padahal saat itu, menurut klaim buta para ‘pengikut’ Kartini, tidak ada wanita yang berpikiran sekritis dan semaju itu.

Beberapa sejarawan sudah mengajukan bukti bahwa klaim semacam itu tidak tepat. Ada banyak wanita yang hidup sezamannya juga berpikiran maju. Sebut saja Dewi Sartika di Bandung dan Rohana Kudus di Padang (terakhir pindah ke Medan). Dua wanita ini pikiran-pikirannya memang tidak sengaja dipublikasikan. Tapi yang mereka lakukan lebih dari yang dilakukan Kartini.

Dewi Sartika (1884-1947) bukan hanya berwacana tentang pendidikan kaum wanita. Ia bahkan berhasil mendirikan sekolah yang belakangan dinamakan Sakola Kautamaan Istri (1910) yang berdiri di berbagai tempat di Bandung dan luar Bandung. Rohana Kudus (1884-1972) melakukan hal yang sama di kampung halamannya. Selain mendirikan Sekolah Kerajinan Amai Setia (1911) dan Rohana School (1916), Rohana Kudus bahkan menjadi jurnalis sejak di Koto Gadang sampai saat ia mengungsi ke Medan. Ia tercatat sebagai jurnalis wanita pertama di negeri ini.

Kalau Kartini hanya menyampaikan unek-uneknya dalam surat, mereka sudah lebih jauh melangkah: mewujudkan ide-ide dalam tindakan nyata. Kalau Kartini dikenal hanya karena ‘belas kasihan’ Abendanon yang berinisiatif menerbitkan surat-suratnya, Rohana menyebarkan idenya secara langsung melalui koran-koran yang ia terbitkan sendiri sejak dari Sunting Melayu (Koto Gadang, 1912), Wanita Bergerak (Padang), Radio (padang), hingga Cahaya Sumatera (Medan). Kalau saja ada yang sempat menerbitkan pikiran-pikiran Rohana dalam berbagai surat kabar itu, apa yang dipikirkan Rohana jauh lebih hebat dari yang dipikirkan Kartini.

Bahkan kalau melirik kisah-kisah Cut Nyak Dien, Tengku Fakinah, Cut Mutia, Pecut Baren, Pocut Meurah Intan, dan Cutpo Fatimah dari Aceh, klaim-klaim keterbelakangan kaum wanita di negeri pada masa Kartini hidup ini harus segera digugurkan. Mereka adalah wanita-wanita hebat yang turut berjuang mempertahankan kemerdekaan Aceh dari serangan Belanda. Tengku Fakinah, selain ikut berperang juga adalah seorang ulama-wanita.

Di Aceh kisah wanita ikut berperang atau menjadi pemimpin pasukan perang bukan sesuatu yang aneh. Bahkan jauh-jauh hari sebelum era Cut Nyak Din dan sebelum Belanda datang ke Indonesia, Kerajaan Aceh pernah dipimpin oleh Sultanah (sultan wanita) selama empat periode (1641-1699). Posisi sultanah dan panglima jelas bukan posisi rendahan. Dan kalau sudah ada wanita yang menjadi sultan atau panglima perang, secara kultural berarti tidak ada hambatan sama sekali bagi para wanita untuk berkiprah dalam berbagai lapangan sosial. Masyarakatnya sudah terbiasa hidup dalam budaya yang menempatkan kaum wanita dalam posisi seperti itu.

Kenapa Kartini?

Pertanyaannya: kenapa harus Kartini? Kalau jawabannya hanya karena Kartini berkorespondensi dengan wanita-wanita Belanda dan berkisah tentang ketertindasan wanita Jawa di sekelilingnya, jelas terlalu mengada-ada untuk menempatkannya menjadi tokoh yang sangat hebat di negeri ini. Bukankah banyak (tidak hanya satu) wanita yang lebih hebat pada zamannya, bahkan jauh sebelumnya? Inilah yang patut menjadi dasar penyelidikan kritis atas mitos Kartini yang selama ini sudah kadung dipercayai banyak orang.

Banyak orang yang menyangsikan kebenaran buku yang diterbitkan Abendanon itu sebagai berisi surat-surat Kartini. Selain sampai saat ini tidak pernah ditemukan naskah asli surat-surat yang ditulis-tangan sendiri oleh Kartini, isinya pun terlalu hebat untuk anak usia belasan tahun. Lagi pula, hanya surat-surat yang berkenaan dengan ketertindasan wanita yang diterbitkan Abendanon. Tidakkah Kartini juga bercerita hal lain?

Dari sini muncul kecurigaan, jangan-jangan buku itu hanya rekayasa Abendanon. Kalaupun itu benar-benar surat Kartini, pasti sudah ada proses editing yang dilakukan sebelum diterbitkan. Harus diberi garis bawa bahwa Abendanon adalah seorang menteri Hindia Belanda yang sedang bergelut dengan Politik Etis saat buku itu diterbitkan. Sangat mungkin bahwa buku itu adalah salah satu wujud kebijakan politik lipstik yang tengah dimainkan Belanda.

Kenapa bukan Rohana Kudus atau Cut Nyak Din dan kawan-kawan yang diangkat oleh Belanda? Jelas sangat tidak mungkin Belanda mengangkat mereka. Bagi Belanda mereka adalah musuh yang harus ditumpas dan dihancurkan. Sepanjang hayat para wanita hebat itu, tidak pernah tercatat bahwa mereka menyerah dan berhenti menentang penjajahan Belanda atas negeri ini.

Selain itu, visi keislaman yang tegas dari para wanita seperti Rohana Kudus sangat tidak mereka senangi. Tentang perjuangannya memajukan kaum wanita, Rohana menjelaskan, “Perputaran zaman tidak akan pernah membuat wanita menyamai laki-laki. Wanita tetaplah wanita dengan segala kemampuan dan kewajibannya. Yang harus berubah adalah wanita harus mendapat pendidikan dan perlakukan yang lebih baik. Wanita harus sehat jasmani dan rohani, berakhlak dan berbudi pekerti luhur, taat beribadah yang kesemuanya hanya akan terpenuhi dengan mempunyai ilmu pengetahuan.” Wallâhu A‘lam bi Al-Shawwâb.
(http://persis.or.id/?p=487)

Kartini Tanpa Ibu

2009-05-26T22:30:00.000+07:00

Wanita perkasa, itulah sebutan bagi para wanita di Negeri ini yang bekerja dan membanting tulang layaknya lelaki, bahkan tidak jarang pekerjaan yang dikerjakanya melebihi dari kapasitasnya sebagai kaum hawa yang lemah lembut. Sebutlah Srikandi. Entah ini suatu keberhasilan atas mimpi dan cita Kartini, hingga kaum Srikandi ini tidak hanya ada sebagai mantan Presiden, Walikota, Kepala Polisi, dan caleg. Tapi ia juga ada di tempat-tempat yang sangat tidak terduga. Mereka bekerja sebagai supir truk raksasa, menjadi tukang tambal ban, menjadi tukang becak, menjadi tukang ojek dan masih banyak deretan pekerjaan yang lainnya yang memiris keringat dan air mata.

Wanita perkasa, itulah sebutan bagi para wanita di Negeri ini yang bekerja dan membanting tulang layaknya lelaki, bahkan tidak jarang pekerjaan yang dikerjakanya melebihi dari kapasitasnya sebagai kaum hawa yang lemah lembut. Sebutlah Srikandi. Entah ini suatu keberhasilan atas mimpi dan cita Kartini, hingga kaum Srikandi ini tidak hanya ada sebagai mantan Presiden, Walikota, Kepala Polisi, dan caleg. Tapi ia juga ada di tempat-tempat yang sangat tidak terduga. Mereka bekerja sebagai supir truk raksasa, menjadi tukang tambal ban, menjadi tukang becak, menjadi tukang ojek dan masih banyak deretan pekerjaan yang lainnya yang memiris keringat dan air mata.

Negeri ini mencoba menjunjung tinggi cita dan mimpi kartini menjadi srikandi. Sang wanita yang gagah dan berani. Hingga di setiap pelosok Negeri ini sorak dan teriakan emansipasi wanita dan kesetaraan gender ramai di bicarakan.

Tuntutan perjuangkan kemerdekaan sebagai kaum hawa yang selalu dinomorduakan dan dipicingkan mata, dengan pangkat dan label yang membuat gerah dan panas di telinga dan hati mereka. Gelar makhluk penggoda, hingga gelar itu tersemat di tubuhnya “Racun Dunia”.

Wanita yang selalu digarda belakang. Sebagai tiang penyokong. Karena dibalik kesuksesan pria dibelakangnya ada seorang wanita. Sekarang mereka ingin maju ke depan. Menghantam tembok perbedaan. Tidak mau hanya sebagai tiang negara tapi juga ingin menjadi tombak negara.

Terlepas dari boleh dan tidak, tapi mari kita mengevaluasi kembali di hari wanita ini. Apa betul yang telah diraih dan dikerjakan wanita Indonesia sekarang ini telah sesuai dengan cita dan mimpi Kartini. Seperti Menjadi supir truk, menjadi tukang becak, menjadi tukang tambal ban. Inikah kesataraan yang diidamkan seorang wanita.

Sekarang bila saja Ibu Kartini masih hidup. menangis atau tertawakah ia?.

Isu ini menjadi bias. Apa yang mereka idamkan “hak atau kesataraan”?. Berawal dari keinginan mencoba melepas belenggu tradisi yang merugikan wanita. Yang selalu menjadi objek eksploitasi keindahan rayu gombal sang buaya, hingga karier yang terbatas yaitu Dapur.

Menelaah kembali mimpi dan cita kartini yang menjadi inspirasi dan semangat para wanita. Apa salahnya? Karena penulis yakin ketika kartini menjadi istri yang keempat dari sang Bupati. Pasti para Srikandi kita langsung mengerutkan dahi akan keengganannya.

Mari kita menjernihkan kembali kebiasan keinginan para Srikandi ibu pertiwi ini. Dan menyimpan dulu apa itu emansipasi dan kestaraan yang mereka usung.

Wanita adalah tiang kehidupan dan tiang negara. Jelas apa jadinya bila semua maju kemedan perang. Pasti Akan ada kekosongan wilayah. Kokoh di hadapan rapuh di belakang.

Kita pernah mendengar kisah perang Uhud ketika para pemanah menjadi tiang kekuatan. Kemenangan. Maka kemenangan sirna begitu saja ketika mereka (Pemanah) meninggalkan tempatnya.

Para Srikandi mau tidak mau harus menerima, bahwa gelar “Ibu” itu tersemat telah menjadi kodratnya bagi seluruh wanita. Tapi sayang mereka bersikeras dengan berdalih mimpi kartini dan berhujah emansipasi seolah-olah melegalkan dirinya tuk merubah kodratnya.

Dan terbukti kini banyak Istri yang tidak mau menjadi seorang Ibu. Hingga anak bingung yang mana Ibunya, karena banyak anak kini telah menjadi anak pembantunya. Sekarang para balita Negeri ini tidak pernah lagi merasakan ASI (air susu ibu)-nya sendiri. mereka ganti dengan air susu binatang (sapi) .

Maka tak aneh jiwa keprimanusian kini perlahan hilang mungkin karena status anak-anak sekarang telah berubah menjadi anak-anak sapi atau binatang. Mungkin itu hanya guyonan sambil lalu. Yang jelas kriminalitas yang terus bertambah di bumi ini itu karena telah kosongnya posisi ibu, sebagai para pendidik. Tangisan anak karena telinganya dijewer Ibunya. Karena mengajarkan tatakrama kehidupan. Kini telah hilang tertelan bumi seiring fungsi ibu tidak berlaku lagi.

Padahal dongeng dan kisah fungsi ibu yang mendidik anak-anaknya dan kehebatannya. Bertebaran dimana-mana. Ingatkah akan dongeng Bagaimana seorang Ibu sanggup merubah anaknya, menjadi apapun. Sekalipun merubahnya menjadi batu . Dan pernahkah kita mendengar kisah kehebatan seorang ibu yang dapat menghentikan kejahatan sang penjahat besar yaitu Kariyolan.

Maka pantasnyalah para Srikandi Negri ini untuk memikirkan dan kembali pulang ke gardanya masing-masing. Yaitu melahirkan tokoh-tokoh hebat. Yaitu Bukhori yang cerdas, Edison yang jenius, hingga lahir kembali Ahmad Hasan baru, Moh Natsir yunior dan melahirkan para Panglima dan Pemimpin Negri yang tangguh.

Pesanku untuk para Srikandi. Silahkan untuk menimbang kembali. Akan mimpi dan cita-cita Kartini. Karena tidak pantaslah menjadikan dalih bagi seorang wanita Indonesia, untuk enggan menjadi seorang Ibu. Bahwa Kartini tidak pernah menjadi seorang Ibu. Tapi bukankah itu karena Allah SWT telah terlebih dahulu memulangkan kepangkuaNya. Sebelum ia sempat menimang anaknya yang pertama. Tapi wahai para Srikandi. Patutlah kalian ketahui, bahwa Kartini justru rela mengorbankan nyawanya hanya untuk meraih satu gelar yaitu Ibu.

Bandung, 21 April 2009

Rana Setiana

No Title

2009-05-16T23:39:00.000+07:00

Katanya di sana derita

Aku tahu tapi

Ayah ibuku bahagia

Kalian punya hati

Langkah dan tujuan pasti

Itu bahagia, sungguh!

Adyfauzirahmani

Rancaekek, 070408

Wulung

2009-05-16T23:27:00.000+07:00

Biru itu kini kehitam-hitaman, muda itu kini memudar hampir, mungkin belum. Senja, sebelum biru benar-benar menghitam malam, harap sempatkan seseorang mengganjal menghalang malam menyebar. Biarkan biru tetap di belakang hitam, biar masa muda menopang tua, semangat tetap di balik keriput.

Biru itu muda dan hitam itu, setelah muda. Biarlah seseorang itu adalah istri. Istri di balik kata suami dengan segala definisi.

Karena pasangan yang menginginkan. Saat dia tampak, ketika lelah, biar aku rasakan biru itu kembali me-merah. Muda, walau hanya gelora.

Sengaja gelapkan suasana, biarkan merasa, melihat dengan menutup mata. Waskita, tajam penglihatan terang tiliknya. Berharap datang, sedangkan hitam biar memilih. Mencari ke belakang yang jarang. Percik sedikit silau di hadapan. Hilang. Kau wanita, cahaya tapi tak silaukan mata**, kini terpilih di samping yang tampak dalam gelap saat terang.

Kau wanita berjuluk banita. Bagus, cantik. Namun tak layu tak lapuk. “Rumah” ini menunggu kehadiranmu dengan segala kemampuanmu. Tempatnya berdebu karena tungku belum berasap. Jadikanlah Banat Ummahat, Rijal berpijar kokoh dengan kakinya. Dengan kasih dan korban. Istri di balik segala gelar Suami.

Bahagia saat boleh memandang, tutupi malu kamu dan menjaga harta, bukan karena patuh kamu disuruh, bukan karena disuruh kamu patuh. Kamu bukan babu, kamu istriku. Istri di balik kata Suami dengan segala definisi.

*Wulung: Biru kehitam-hitaman

**:Terinspirasi dari tulisan K.H.E. Abdurrahman: “Memancar nur Ilahi menyinari setiap relung hari manusia, suatu sinar yang tidak menyilaukan”. (Renungan Tarikh, 2005: 251)

***: Ada yang bisa kita tuliskan pada karya kita; Inspiasi. Dan inspirasi ini adalah Perempuan itu ...

Haflah

Atas kertas, 08 April 2008 at 11.00 p.m. Yang menitipkan kata, saat tak bisa berada.

BuritanNuh

2009-04-15T01:13:00.001+07:00

SALAM TAWA TEROWONGAN DARI BURITAN

Segala puji bagi-Nya yang telah mencipta dan mengurus kita semua.
Kami mengajak menyimak suara hati yang melaju sedemikian jauh, menuju suatu tempat di masa depan hingga menjelma menjadi sebait cerita.
Semoga dapat diterima khalayak ramai.

Salam tawa, salam bahagia, hahaha, tetap semangat sampai mati!

Berawal Writer Club tempat ketawa ketiwi dan diskusi bergoyang pena. berputar kepala menari membuat wacana ilusi imajinasi cari arti. ia mati, tumbuh kembali. mengakhiri krisis kritis menjelma buruhtani, eh BuritanNuh.

Berawal mencari nama. Tu wa ga pat ma nam juh pan lan luh huuuh!

Terdampar dari arti. berakhir di kemudi, buka sana sini. kami temui kata ini pada sebuah film seri kesukaan kami. Shinichi berkata "Kapten mengendalikan buritan" . BURITAN? apa itu sebuah nama? Maka sepakat bersandar padanya. Buritan adalah sebuah nama.

Kami tak sendiri, beragam raga bersama rasa, kumpulan manusia berbeda-beda, bersabar harus sifat utama. Nuh pun menjadi perlambang semua. Nabi Allah penyabar sunggguh. berlayar bersama nautica. Hahahaha........... Tetap semangat sampai matiiiiii.

Kami menyatu kedua kata. Teman menggubah tema menjadi kata.

itu kita!: BURITANNUH

are:
Ady FR, Rana S, Dh. Haflah, E.Fitria, Jaka S, Mishbah, E. Nurjannah, Taupik H, Rini AF, Ate SH, Hana NF, Irham S, Miqdam, Ani K, H. Ahmad Dj, Soegeng H, Teti R, Haliman, Rik-rik SK, Puji, M. Hilmi .... who next...?

Dua Belas

2009-04-15T00:17:00.000+07:00

12 alpha centauRy

Dua belas
tambah
Dua belas
sama dengan
Dua belas
pass...
priit

DN
Atas Awan Kertas, 21 November 2008